#劇評 #無雷《斯卡羅》Seqalu : Formosa 1867
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感謝《斯卡羅》為臺灣歷史題材戲劇跨出了一步：但就只是一小步，僅此而已。
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不可否認，《斯卡羅》確實是一齣很用心的電視劇，挑戰很大，野心很大，最終讓我們看到臺灣影視產業在硬體技術上的卓越成就，卻同時也凸顯了劇本和敘事能力上，軟實力仍然有很大的進步空間。其實，有時候站在觀眾的角度想想，觀眾要的東西真的很簡單：到底好不好看、故事精不精彩罷了。
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好不好看雖然很主觀，但我能確定的是，很多人想要滿足的是故事有不有趣這個基本要求，那何不努力想辦法把故事說得精彩呢？既然這是一個有關「羅妹號事件」的故事，那何不好好梳理原住民、漢人、美國人之間的人物關係？把古稱琅的地理關係好好理清楚呢？當一個完全不懂歷史的人提起興趣想來看這齣劇，卻因為原本就已經很複雜的故事，被電視劇搞得更複雜，你又怎麼可能希望讓這些人更深入了解臺灣歷史呢？
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好不容易「撐」完12集的篇幅，才發現原來Netflix的1.5倍播放功能真是個好東西；現在我也開始擔憂，沒有了《斯卡羅》那我該再去哪裡找下一部能夠治療我失眠困擾的戲劇？它也讓我認識到不是我歷史知識量不夠，而是我的臺灣價值不夠，因為當人們開始批評一齣國產影視作品，面臨到的將會是創作方的情緒勒索，或是愛台輿論的壓力。但回歸到最根本的問題，如果作品真的能夠讓人投入在影像世界裡，那我可能哭喊的是怎麼才拍這樣，而不是怎麼拍成這樣。
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也許是期待落空吧？從2017年聽聞《傀儡花》將要被公視改編成電視劇以來，很樂見有臺灣的創作者投入創作，甚至是有發行製作方以高規格的預算製作這個極具國際視野，又具有臺灣在地特色的影視作品。再到在一些公開場合看到被曬得超黑的温貞菱，再到本劇確定將原著《傀儡花》改名為《斯卡羅》，以加強本劇對臺灣原住民族的尊重。如今在12集播映完畢，這四年的漫長等待，最終呈現的成果確實讓人滿頭問號，難道我還要含淚說：「你盡力了」嗎？
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我也很想問，《斯卡羅》沒有完全按照真實歷史的目的到底是什麼？若說改編歷史能夠讓故事變得更加精彩，那為什麼反而讓人看得更無法理解了呢？若說改編歷史設定，能夠讓故事變得更加深入淺出，那為什麼反而變得更沒有邏輯呢？角色莫名其妙的情緒反應、前後矛盾的對白設計，甚至是令人干擾的通譯字幕、單調又毫無起伏的口條；這已經完全破壞了觀影興致，又甭提會不會想要推薦給不熟悉臺灣歷史的觀眾了。
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再問，演員演得賣力，是否能夠等於好演技？《斯卡羅》似乎給了我一直以來都很想得到的解答：那就是完全無關。每個演員的情緒幾乎只有無感和有感兩種極端：温貞菱和法比歐似乎只有皺眉頭和念臺詞兩種情緒，喜怒哀樂也只有極端值而不見情緒的層次變化；加上在媒體一直稱讚的吳慷仁，雖然為戲爆瘦，但每種語言口條完全不流暢，倒不如另外找一個熟悉這些語言的演員，而不是找一個有話題的演員硬逼著他說自己不熟悉的語言。
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吳慷仁從頭到尾的瘋癲演技，反而和其他角色形成強烈對比。唯二讓人感到驚艷的似乎也只有周厚安所飾演的必麒麟（一個外國臉孔說著流利的閩南語），以及黃健瑋飾演的劉明燈（一個華人臉孔說著流利的英語）兩個角色也能夠稍微看出從冷靜逐漸變得消極、甚至偏激、執著。但整齣劇整體的演員表現就像是一場超尷尬的聯誼會，有人想要裝熟所以表現外放癲狂，有人深藏不露有內涵，但大部分的人只有耍酷冷漠，沒有火花，那就更不用說場面有多好看了。
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更讓人失望的是，有人真的在意那場出火的談判後，特別安排的部落大戰嗎？我反而比較在意的是如何呈現現代化的美軍，如何被較為原始的原住民打得灰頭土臉啊！而整個故事走向也完完全全失去了講述「羅妹號事件」在臺灣歷史上的重要地位，南岬之盟的口頭約定到之後影響了清朝對台施政，以及日本後來的牡丹社事件。故事反而以莫名其妙的蝶妹和李仙得做結，請問蝶妹是《斯卡羅》的重點嗎？也許是，但我真的看不出來。
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或許看完《斯卡羅》後，我們該好好思考如何透過影集這種影視媒介，抓住更多觀眾的注意力；像是如何妥善安排每集的重點，如何在每集的結尾留下懸念而讓人想要接著看下一集內容，還有如何把龐大的世界觀緊扣著一個主要核心價值，而不是只把影集當作是很長篇幅創作，肆無忌憚地慢慢講故事，卻抓不到任何重點。
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所以，有誰可以告訴我《斯卡羅》的重點是什麼嗎？要透過蝶妹的角色看到清朝（漢）、美國（李仙得）、外國（必麒麟）、原住民（斯卡羅酋邦）、琅（客家、閩南等）不同觀點？還是要將焦點放在斯卡羅的部落，對外來入侵者的不同態度？還是以李仙得的外交手段，來凸顯臺灣在當時的國際定位？《斯卡羅》看似內容豐富，想講的東西很多，但缺乏核心主軸讓什麼都想講一點，最後什麼都沒講到重點，而變成劇情混亂的致命傷。可能我的臺灣價值真的不夠，需要好好反省反省。
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不論如何，我還是期待未來有更多有關臺灣的故事被影視化；若要實踐《斯卡羅》是年度旗艦級的大型製作，想要朝著大河劇的夢想前進，那也要每年都有如此規模和看頭的劇不斷被創作才行啊！看完《斯卡羅》我反而擔心的是，這是一齣號稱大河劇的臺灣電視劇，卻可能也是唯一的一齣；我們總是要在失敗中慢慢找到符合創作者、製作方、和觀眾之間的平衡點，產業也才能慢慢被扶植起來而開始變得健全。希望《斯卡羅》是真的第一步，而不是只有這一步。
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華人 情緒勒索 在 [轉錄] 儒家與「情緒勒索」 - 看板Confucianism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
儒家與「情緒勒索」
https://reurl.cc/6Zy5py
人是群居動物，應如何與人相處，自古以來都是一門大學問。先秦儒家以五倫為中國主要
的人際關係，並提出十義：君敬臣忠、父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭、朋誼友情，認為
每個人若能各行其義，當能建構理想的社會人際關係。
傳統社會多言義務 少談權利
然而，若細看當中內容，可以發現，在中國傳統社會的人際關係中，其實多言義務而少談
權利，而且尊卑輩分分明，在下者的聲音很容易被忽略，甚至需要壓抑個人情緒來迎合在
上者的要求。
先賢雖也有提及養心養性的重要，可是歷代統治者卻往往把教育民眾的焦點，側重於道德
培養的內容。當中所提倡的德目，又多以修身為己任，並以維護社會安穩為最終目的，「
修身齊家治國平天下」；個人需要多被忽略，如是這樣，最終造就成中國極其根深柢固的
忠孝文化，人們每每習慣尊崇權威。
FOG：恐懼 義務 罪惡感
華人社會在這種傳統價值觀的影響下，難有真正平等的人際關係，也因此常常出現「情緒
勒索」的情況，即在互動的過程中，往往只有其中一人可表達感受，滿足需求。
何謂「情緒勒索」？情緒勒索（emotional blackmail）一詞，由美國心理治療學家蘇珊
．福沃德（Susan Forward）於上世紀90年代提出，又稱為「FOG」，是英語恐懼（fear）
、義務（obligation）與罪惡感（guilt）等詞首字母的縮寫，意指人被他人控制時，會
呈現一種如進「迷霧」（fog）般的不舒服狀態。
當情緒勒索出現時，必定有「情緒勒索者」及「被情緒勒索者」，情緒勒索者會有意識地
利用不同手段（如自憐、責怪、讚賞、標籤、威脅等），來引發被情緒勒索者的罪疚感及
不安，迫使被情緒勒索者順從己意。被情緒勒索者則為了生存、減低焦慮、避免標籤，從
而選擇「妥協」。當情緒勒索者達到目的後，便會食髓知味，再不斷勒索被情緒勒索者。
「情緒勒索」一詞雖然是由西方學者提出，但我們若將之與中國歷史對照，便會發現當中
其實不乏勒索者及被勒索者，而當中又以君臣關係最為常見。其不平等的情況，在歷史發
展的過程中，更已由「君臣有義」淪為「君要臣死，臣不得不死」。如抗金名將岳飛，便
基於對主上的敬畏（F）、身為臣子的義務（O）及違抗命令的罪疚感（G），於是即使只
差一步便可直搗黃龍收復國土，但仍在收到12道金牌後，接受宋高宗的無理要求班師回朝
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可惜奸佞小人仍不肯善罷甘休，岳飛最後便被冠以「莫須有」死罪，只能空餘千古難滅的
「臣子恨」。
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